簡 介
代幣包含多種類型的藏品。其中一個相對較小的類別是廟宇錢。還有一個不起眼的分支，通常稱為“錢母”1 （不要與“母錢”2混淆），臺語稱tsînn bú3。
錢母有兩種類型。第一種以“錢生錢”為前提，旨在為擁有者積累財富。虔誠的信徒在自己喜歡的宗教場所用面額較大的錢幣換取更多面額較小且經祈福的錢幣。人們期望這筆神聖的錢幣能在來年帶來繁榮興旺。
用於兌換的錢通常不多，一般價值不超過幾美元。根據相關禁忌規定，經祈福的錢幣不能用於出售、交易或賭博，在任何情況下都必須妥善保管。此外，只有在兌換的這一年之後才能花出這些錢幣，但即便如此，許多熱心的信徒也不願花出這份珍貴而神聖的禮物4。
這類錢母是正在流通的法定貨幣或退出流通的錢幣，而第二類則不同，它們是護身符、吉祥物或寺廟信物。
第二類錢母有其自身的限制。它應擺放在顯眼的明財位，在大門的左側或右側，即與大門呈45度角的位置。此外，這種錢母不得放在骯髒或不潔的地方，如地板、浴室或夫妻臥室。人們認為，違反這些規定會帶來特別不良的後果5。
第二類錢母的分發數量和方式因寺廟而異。在某些情況下，比如在規模較大、較為富裕的寺廟，信徒會在寺廟前排隊領取由寺廟免費發放的信物（由寺廟隨機發放）。其他寺廟則可能會採用不同的方法。（下文將對其處理方式進行說明）。
錢母大小不一，但至少有兩種形狀，即又圓又扁的“銀錠”或“元寶”形，暗指中國古代的金錠和銀錠。但最常見的是銀錠形狀的，直徑通常為40毫米。此外，第二種錢母上還可能刻有財神、關公、玉皇大帝、神農等神靈的形象，但其中以媽祖像最為常見。
媽祖其人及傳說6
據傳，媽祖於公元960年化身為林夢（名字意為夢幻或富有遠見的人），或林夢娘（名字意為夢幻或富有遠見的年輕女性）。她出生在福建省梅州島的一個漁民家庭，深知漁民和其他船員面臨的危險。
據信，她在十幾歲的時候就具有預言、觀星等天賦。在她短暫的人生中，發生在她十多歲時的一件事將她推向了近乎神話的地位。傳說她在家時，父親和兄弟們在海上遭遇風暴，有被淹死的危險。關於這個故事，有多種說法，也有許多補充。但所有這些敘述的共同點是，她憑藉自己的法力拯救了家人。
她的神通很快被家人們傳播開來，說是由於林夢的神力干預，他們才倖免於難。
媽祖成道1000年紀念章
代幣包含多種類型的藏品。其中一個相對較小的類別是廟宇錢。還有一個不起眼的分支，通常稱為“錢母”1 （不要與“母錢”2混淆），臺語稱tsînn bú3。
錢母有兩種類型。第一種以“錢生錢”為前提，旨在為擁有者積累財富。虔誠的信徒在自己喜歡的宗教場所用面額較大的錢幣換取更多面額較小且經祈福的錢幣。人們期望這筆神聖的錢幣能在來年帶來繁榮興旺。
用於兌換的錢通常不多，一般價值不超過幾美元。根據相關禁忌規定，經祈福的錢幣不能用於出售、交易或賭博，在任何情況下都必須妥善保管。此外，只有在兌換的這一年之後才能花出這些錢幣，但即便如此，許多熱心的信徒也不願花出這份珍貴而神聖的禮物4。
這類錢母是正在流通的法定貨幣或退出流通的錢幣，而第二類則不同，它們是護身符、吉祥物或寺廟信物。
第二類錢母有其自身的限制。它應擺放在顯眼的明財位，在大門的左側或右側，即與大門呈45度角的位置。此外，這種錢母不得放在骯髒或不潔的地方，如地板、浴室或夫妻臥室。人們認為，違反這些規定會帶來特別不良的後果5。
第二類錢母的分發數量和方式因寺廟而異。在某些情況下，比如在規模較大、較為富裕的寺廟，信徒會在寺廟前排隊領取由寺廟免費發放的信物（由寺廟隨機發放）。其他寺廟則可能會採用不同的方法。（下文將對其處理方式進行說明）。
錢母大小不一，但至少有兩種形狀，即又圓又扁的“銀錠”或“元寶”形，暗指中國古代的金錠和銀錠。但最常見的是銀錠形狀的，直徑通常為40毫米。此外，第二種錢母上還可能刻有財神、關公、玉皇大帝、神農等神靈的形象，但其中以媽祖像最為常見。
媽祖其人及傳說6
據傳，媽祖於公元960年化身為林夢（名字意為夢幻或富有遠見的人），或林夢娘（名字意為夢幻或富有遠見的年輕女性）。她出生在福建省梅州島的一個漁民家庭，深知漁民和其他船員面臨的危險。
據信，她在十幾歲的時候就具有預言、觀星等天賦。在她短暫的人生中，發生在她十多歲時的一件事將她推向了近乎神話的地位。傳說她在家時，父親和兄弟們在海上遭遇風暴，有被淹死的危險。關於這個故事，有多種說法，也有許多補充。但所有這些敘述的共同點是，她憑藉自己的法力拯救了家人。
她的神通很快被家人們傳播開來，說是由於林夢的神力干預，他們才倖免於難。
媽祖成道1000年紀念章
圖1 媽祖成道1000年紀念章 鐫有987和1987紀年，
主圖為頭戴冕冠的媽祖，另有平安、湄洲、身保字樣，鉛質，直徑23毫米。
關於林夢離世的確切日期和方式說法不一，但一般將她的離世日期定在中國的重陽節，即公元987年農曆九月初九。當然，媽祖是其在中國東海群島上所使用的名字。媽祖這一信仰在東南沿海族群的生活中不可替代。
根據習俗傳說，她（或她的遺物）要麼是被埋葬在臺灣連江縣南幹鄉媽祖村，要麼是從那個地方飛升。一千多年後，她仍被視為漁民和海員的保護神，並被認為會在信徒遇到困難時伸出援手。
臺灣的媽祖信仰7
圖2 大甲鎮瀾宮天上聖母媽祖鳳冠半身像招財錢母
背面為小豬抱招財進寶銅錢
下有5個銀錠及“歲次己亥年（即2019年）”紀年
黃銅，直徑40 毫米。
圖3 拱天宮白沙屯媽祖廟鳳冠媽祖半身像歲次壬寅年（2022年）錢母
背面中間為勇字
周圍團圖順時針為花朵、雲、花朵、建築、波浪、仙鶴、波浪上的魚
下有拱授證編號110-030，黃銅，直徑40毫米。
背面中間為勇字
周圍團圖順時針為花朵、雲、花朵、建築、波浪、仙鶴、波浪上的魚
下有拱授證編號110-030，黃銅，直徑40毫米。
被神化的林氏在臺灣一般被稱為“媽祖”，但她也被冠以各種稱謂，包括天上聖母、天後 ，臺語則稱她為媽祖婆 (Granny Matsu = Matsupo)。
雖然沒有文字記載，但實物表明，漢族人至少在14世紀中葉就已經到過臺灣。到16 世紀初，福建漁民開始在臺灣沿海建立季節性漁村。到16世紀末，漢族移民開始在臺灣西南沿海永久定居。8無論如何，假定媽祖信仰是與最早的中國航海者（無論是短暫的還是永久的）一起傳入的，以確保他們能夠安全渡過臺灣海峽，這是有道理的。9
澎湖天後宮或天後宮是臺灣現存最古老的媽祖廟宇，位於馬公市10。現在每年三月初，臺灣都會舉行兩次媽祖遶境。一次是從臺中市大甲區鎮瀾宮開始11，另一次從栗縣通曉白沙屯拱天宮開始。12
每座寺廟都有自己獨立且獨特的廟會和祭祀活動。每年，這些活動的確切時間和日期都由一種名為“筊筶”的宗教儀式決定。該儀式遵循幾種規程，其中一種規程採用“跋桮”占卜，臺語稱 poah poe、puah pue 或 bwa bwei，普通話稱筊杯或珓杯。13
白沙屯拱天宮是兩個寺廟中遶境日期較早的，在每年農曆最後一個月的十五日舉行。鎮瀾宮的遶境日期則要晚一個月，在正月十五元宵節當天。
其中，鎮瀾宮的遶境吸引的信徒更多，時間也更短一些。信眾們抬着一頂供奉着媽祖神像的轎子，歷時6到12天，行程100多英里，前往嘉義縣新港的奉天宮，然後返回。14途中，弟子們在臺中市、彰化縣、雲林縣和嘉義縣的數十個鄉鎮和地區的100多座寺廟拜祭他們的信奉對象。
拱天宮遶境則以白沙屯為起點，往返苗雲林縣北港朝天宮，全程近250裏。路線經過臺中市、苗栗縣、彰化縣和雲林縣。
每次遶境都會吸引數以萬計的信徒，15而且與西班牙的卡米諾-聖地牙哥朝聖一樣，信徒可以根據自己的意願走很多路，也可以走很少的路。在遶境途中，許多當地居民會在街上排起長隊，並與商家一起大聲鼓勵和支持信徒，還常常會向信徒贈送食物或瓶裝水。
不同尋常的媽祖錢母
雖然鎮瀾宮和白沙屯拱天宮都有錢母，但我們要着重關注的是臺中市沙鹿區朝興宮發行的一套不尋常的錢母，包含總價值58新台幣的硬幣。
圖4 沙鹿朝興宮天上聖母鳳冠媽祖半身像錢母
背面紀年“歲次己亥年（2019年）”，
鐫有“諸事圓滿”字樣，另繪有銀錠圖案
黃銅，直徑40毫米。(原為黃德棣藏品）
圖6 沙鹿媽（祖）冕冠16媽祖像秋折疊卡紙
有“聖德湧施萬眾，慈悲普濟千秋”、“賺大錢，錢換錢”字樣
上有電話號碼04-26624662，地址臺中市沙鹿區和平街18號
燙金，55毫米×90毫米，有模切孔
背面紀年“歲次己亥年（2019年）”，
鐫有“諸事圓滿”字樣，另繪有銀錠圖案
黃銅，直徑40毫米。(原為黃德棣藏品）
圖6 沙鹿媽（祖）冕冠16媽祖像秋折疊卡紙
有“聖德湧施萬眾，慈悲普濟千秋”、“賺大錢，錢換錢”字樣
上有電話號碼04-26624662，地址臺中市沙鹿區和平街18號
燙金，55毫米×90毫米，有模切孔
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| 圖5 沙鹿朝興宮/天上聖母典藏招財龍圓絲絨袋 繪有風格化的龍形圖案， 80毫米×115毫米 |
圖7
燙金箔插頁（54毫米×84毫米）
粘於卡紙上（卡紙展開後55毫米×125毫米），主圖為冠冕媽祖半身像， 背景為雲彩， 飾以銀錠和雲朵， 有“賺大錢，錢換錢”字樣 |
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| 圖8 沙鹿區朝興宮錢幣5枚 共價值58元新台幣 （1枚50圓、1枚伍圓和3枚壹圓硬幣），直接粘貼在燙金的卡紙上 （卡紙折疊，55毫米×90毫米），有“納福平安”字樣自用 |
圖9 上半部分如倒置的圖8 背面貼有燙金箔插頁 下半部分對折後如圖6 |
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| 圖8 沙鹿區朝興宮錢幣5枚 共價值58元新台幣 （1枚50圓、1枚伍圓和3枚壹圓硬幣），直接粘貼在燙金的卡紙上 （卡紙折疊，55毫米×90毫米），有“納福平安”字樣自用 |
圖9 上半部分如倒置的圖8 背面貼有燙金箔插頁 下半部分對折後如圖6 |
錢母分配
與確定遊行的時間和日期一樣，如何分配錢母也要用占卜來決定。每次拋擲筊筶時，有三種可能的結果： 1) 兩面都朝下；2) 兩面都朝上；或 3) 一面朝上，另一面朝下。擲筶者必須獲得三種結果中的第三種，才能成為幸運兒，而且每人只能投擲一次。另外值得注意的是，這種錢母僅生產100套。17抽籤當天，為數不多的幸運者似乎都得到了上天的眷顧。
為什麼價值是58元新台幣
通常情況下，西方人不會特別重視“58”這個數字，但它作為禮品金額，看起來肯定頗為奇怪。臺灣使用“58”是有充分理由的。在普通話中，“5”和“8”作為個位數發音時會發出“wu”和“ba”的音，而在臺語中則會發出“ngóo”和“pat”（書面）、“gōo”和“bueh”（口語）的音。18這些發音類似普通話中的“wo fa”（我發）。
紅色的含義
紅色自新石器時代以來，在中國文化中一直被視為吉祥或幸運的顏色。19裝滿錢的紅包是傳統的新年禮物和結婚禮物。此外，在媽祖死後，她身着紅衣在海上巡邏的年輕女子形象永垂不朽。因此，當媽祖信物附有卡紙或袋子時，這些物品總是紅色的。
7 Teng Cathy的文章引用臺灣內政部的說法稱，“以媽祖為主要神靈的登記在冊的寺廟超過1000座”，但估計數字不一，最低的只有400座。此外見Teng Cathy和Huang Yan文章，據估計，目前在26個國家約有1500座媽祖寺廟，其中近三分之二位於臺灣，美國有5座，其中奧斯汀、檀香山、洛杉磯各一座，三藩市兩座。
8 見那仲良著作，第10頁。
9 見科利赫·馬卡比著作，第49-50頁、第123-24頁，以瞭解當時人們對媽祖的尊崇。
10 馬公市的英文寫法經歷了三次音譯和兩次正音。最初是媽宮。1920年，臺灣的日本殖民當局決定將臺灣的幾個地理位置重新命名，翌年，媽宮變成了馬公，日語發音為 Makō。雖然普通話中的聲調發生了變化，但這兩對音標的羅馬拼音卻完全相同。請注意，通過省略原“媽”（媽祖的縮寫）首字母 “女”（nü）的女性部分，剩餘部分被修改為“馬”（ma），意為馬；第二個字元從“宮”（gong = 宮殿、寺廟）轉變為“公”（gong=丈夫）。一位作者認為，這種變化是為了喚起一種更強烈、更男性化的感覺，但沒有證據支持這一說法。1945 年，音譯屈從於威妥瑪式拼音法系統，從Makeng變為Makung，但未作任何正字法或語音上的改動。見Huang Yan著作，第 109 頁。
11 地址：臺中市大甲區順天路158號。大甲媽祖遶境是臺灣最古老的此類活動，有資料稱已有近300年的歷史。
12 地址：嘉義縣新港鄉新民路53號。相比之下，白沙屯的朝聖活動相對較新，但仍擁有160 年的歷史。
13 跋桮又稱筊杯或珓杯，由一對木塊組成，呈月牙形，一長一短，一圓一扁，頗似半個甜甜圈，縱向均勻切片。如果投擲的結果是兩邊各有一邊朝上，則表示得到了神的認可。
14 由於每年的確切路線都不一樣，因此行程可能從6天到12天不等。
15 大甲媽祖遶境被探索頻道評為世界三大宗教活動之一，與梵蒂岡的聖誕彌撒和朝覲齊名。見Chen Kelvin文章。
16 在古代，九和十二都被視為吉祥數字。因此，傳統上這頂皇冠由九股十二珠組成，被稱為九旒冠冕或九龍通天冠。令人費解的是，這件作品上的冠冕有八股十一珠。
17 個人訪問楊芳玲：由常智有限公司製造，臺中市大肚區文昌路二段420巷37號。
18 文字版發音源於對中國各朝代書面普通話發音的學習，隨着時間的推移而發生漸進和自然的變化。由於科舉考試更加規範，文字讀音的語音系統相對穩定，更接近普通話。口語代表了語言的本土化發展，而不必承受傳統限制的重壓。
19 見吳瑋著作。